24.9.18
1.8.17
Masajes
Vouchers de Regalo: lo entregamos en un sobre listo para regalar.
* También te lo puedo enviar por mail y lo pagás por transferencia bancaria*
Los masajes:
Masaje Ayurveda (Abhyanga)
Es una técnica milenaria originaria de la India, íntimamente ligado al yoga, que nos conecta conscientemente con nuestro cuerpo.
Trabaja sobre los puntos marmas o centros energéticos, logrando movilizar prana o energía vital. Tiene un alto poder benéfico sobre nuestro organismo y nuestro espíritu.
Son masajes especialmente diseñados, siguiendo una combinación de movimientos con aceites esenciales, que dan como resultado una probada efectividad.
La principal función que cumple este masaje es lograr el balance de las energías internas de la persona, equilibrando los “Doshas”: Vata (aire), Pitta (el fuego) y Kapha (tierra/agua)
Al estar centrado en las vías linfáticas del cuerpo, estimula y favorece la circulación y el retorno venoso, alivia la sensación de pesadez de las piernas, logrando un efecto sedante y relajante.
Alivia el dolor de cabeza provocados por tensión muscular. Otorga elasticidad a la piel, mejora el metabolismo y el sueño.
Incrementa el flujo pránico (energía vital), produciendo equilibrio energético.
Pero lo más importante es el equilibrio y relajación que produce a nivel físico y mental.
Ideal para personas con dolores crónicos, artritis, migrañas, estrés, fatiga mental, depresión, trastornos digestivos, respiratorios, etc.
-Si no sabes cual es tu Dosha, lo vemos antes de realizar el masaje o te puedo enviar un cuestionario.
Duración: 1 hr
*Esta técnica la aprendí en Bs.As. con una excelente terapeuta ayurveda en 2008.
En 2018, durante mi viaje a India, estudié más técnicas de Masage Ayurveda, además de diversas terapias (Shirodhara, Pinda Sweda, Udvartana, Kati Vasti) e iniciación a la Medicina Ayurveda, con el Dr. Arun Sharma, un prestigioso médico ayurveda (uno de los médicos del Dalai Lama), en Ayuskama Ayurveda Clinic & Panchakarma Center, en Dharamshala, India.
Masaje Relajante / Terapéutico
Los masajes relajantes son un tipo de tratamiento manual que se aplica en forma firme y progresiva con objeto de descargar la tensión acumulada sobre el cuerpo y calmar la mente. Al igual que otros tratamientos manuales, desarrollan diferentes movimientos técnicos y maniobras armónicas, a efecto de que se estimule físicamente al organismo y surjan en él reacciones benéficas del tipo muscular, biológico, metabólico y hasta psicológico.
Es un procedimiento natural y relajado, que se aplica por medio de las manos y antebrazos, con la ayuda de aceites, cremas, música suave y dentro de una atmósfera que invita a la tranquilidad y al relax.
Duración: 1 hora / hora y media /2 horas (abarca el cuerpo entero)
Masaje Descontracturante
Además de
ser un momento de confort y de relax para el cuerpo, ayuda a liberar sustancias
llamadas endorfinas, hormonas que actúan como los antidepresivos naturales del
organismo y que generan emociones positivas de bienestar y
nos ayudan a combatir el dolor.
El masaje consiste en una serie de maniobras manuales que se realizan sobre una
parte especifica o toda la superficie del cuerpo para incrementar la afluencia de
sangre en la zona que masajeamos y mejorar el estado nutritivo de la piel y de
los músculos.
Aumenta el tono, la elasticidad y la capacidad
de contracción del músculo. Relaja tanto física como psíquicamente, aleja la
sensación de cansancio. Tiene acción analgésica.
(Se utilizan cremas y aceites de Swiss Just para acelerar el proceso de desinflamación)
Duración: media hora (espalda, hombros y cuello), una hora / hora y media /2 horas (cuerpo entero)
Masaje Californiano (estilo Oasis)
El objetivo del Masaje Californiano es trabajar simultáneamente en varios frentes para generar un tratamiento verdaderamente holístico. Desde el punto de vista técnico aplica una amplia y variada gama de maniobras, basadas en principios científicos, que generan diferentes respuestas a nivel fisiológico en los tejidos blandos del cuerpo humano. Estas se realizan principalmente con distintas partes de las manos, antebrazos y codos, utilizando aceites para facilitar la fluidez. Es en la calidad del contacto expresada a través de la suavidad y sensitividad de las manos, en la respiración que alcanza lo más profundo, en la fluidez del movimiento y en la profunda quietud de la mente, donde esta técnica se transforma en arte y se expande para incorporar elementos de tradiciones milenarias. Permitiendo que cada gesto sea una expresión artística de lo divino, del amor que todo lo une, inspirando y evocando esto tanto en el que da el masaje como en quién lo recibe.
Duración: puede tomar de 1 a 2 horas (se recomienda hora y media)
Reflexología
Esta técnica sostiene que todos nuestros sistemas con los órganos involucrados en ellos, tienen en el pie un punto que los representa. A partir de trabajar sobre ellos se estimula el órgano y/o sistema desarmónico y esto apunta a equilibrar el funcionamiento de cada órgano y por lo tanto de cada sistema.
Como toda terapia
complementaria se basa en todos los aspectos del ser: no sólo en su plano
físico aliviando el dolor, sino en el energético brindando una mejor
canalización de la energía y en los aspectos emocionales y mentales, es decir
tratando al ser como una integridad.
Se realiza con masaje
y dígito-presión, con aromaterapia con esencias o cremas.
Duración: 1 hr
Drenaje Linfático manual
Es una técnica que
se realiza con las manos a través de movimientos muy suaves, lentos
y repetitivos que favorecen la circulación de la linfa, mejorando así cuadros
edematosos, inflamaciones y retenciones de líquidos orgánicos. El sistema linfático colabora
estrechamente con el sistema inmunológico, por lo que el drenaje linfático manual mejora de manera general el estado de
salud y ejerce un papel muy beneficioso en
el sistema nervioso, además de
tratar específicamente distintas afecciones.
Esta
técnica requiere cierta dosis de intuición y mucha precisión, ya que la presión es
un factor determinante y cada caso, así como cada paciente, requiere cuidados y
manipulaciones específicas.
Estas son algunas de las indicaciones del Drenaje Linfático
Manual: Edemas (embarazo, postoperatorios, etc.) Várices, Fibromialgia, Acné,
Celulitis, Piernas cansadas o hinchadas, Migrañas, Artrosis, Artritis,
Hipertensión, Hipotiroidismo, Ansiedad, Estrés...
Duración: 1 hr
Contraindicaciones:
El masaje no está indicado si tenés fiebre, indigestión, desgarros musculares, infecciones o quemaduras cutáneas, los primeros tres días de menstruación o los primeros tres meses de embarazo.
Priscila Cianni
Profesora de Yoga- Masoterapeuta
Consultas o turnos: 153 155 9061(wsp) / 4743 0133
Todos los masajes se realizan con aceite de coco extra virgen orgánico (importado de Indonesia), aceites esenciales y cremas Swiss Just
6.12.16
8 de Diciembre: Bodhi – Día de la Iluminación de Buda
Sidarta Gautama, más conocido como Buda Gautama, o simplemente el Buda, fue un sabio en cuyas enseñanzas se fundó el Budismo. El fue quien, después de alcanzar la Iluminación, inició la gran revolución, la gran tradición espiritual que ahora conocemos como budismo. El estado de Iluminación o Bodhi, como se le conoce en las escrituras budistas, significa “Conocimiento” o “Despertar”.
Es la figura central del budismo y sus relatos, discursos y reglas monásticas son creencias budistas que, después de su muerte, fueron resumidas y memorizadas por sus seguidores. Existen diversas colecciones de dichas enseñanzas que le fueron atribuidas y transmitidas por tradición oral, hasta
ser escritas aproximadamente 400 años después de su fallecimiento.Siddharta nació en una familia acomodada de la India, en la ya desaparecida república Sakia en las estribaciones del Himalaya. Vivió entre el 563 a.C. y el 486 a.C. Enseñó principalmente en el noroeste de la India. Fue uno de los guías de una transformación en el ámbito religioso de su época que logró traspasar las fronteras de la India hasta inspirar una de las principales religiones de nuestros tiempos: el budismo.
Los relatos sobre la vida de Siddhartha están mezclados con mito, leyenda y simbolismo. Más allá de su simple interés biográfico, estas historias son vistas como una guía para la vida de sus seguidores, en la que los diferentes episodios clave constituyen metáforas de los procesos de crisis y búsqueda espiritual del ser humano. Además de la recopilación sobre su vida como Siddhartha, existen también relatos sobre sus vidas previas llamadas jatakas. En estos relatos Buda aparece como un bodhisattva; alguien que atraviesa obstáculos a través de varias vidas en el camino hacia el Nirvana.
Según la tradición, Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras contemplaciones de Siddhrtha. A pesar de las precauciones de su padre, alcanzó a salir del palacio en cuatro ocasiones en las que vio por primera vez en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadáver y por último a un asceta, realidades que desconocía personalmente.
A los 29 años, después de contemplar los cuatro encuentros, decidió iniciar una búsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta decisión se le llama La Gran Renuncia. Se unió al entonces numeroso y heterogéneo movimiento hindú de los sramanas (‘vagabundos religiosos mendicantes’), renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posición social, para seguir prácticas religiosas y ascéticas.
Debido a ciertas interpretaciones erróneas muy comunes, debe enfatizarse que Buda Gautama no es un dios ni el único ni primer buda . Esto no sólo fue asegurado por el mismo Sidarta Gautama, sino que también la cosmología budista hace esta distinción al afirmar que únicamente los humanos —pero no se limita a esta humanidad en particular— pueden lograr el estado de buda, pues en estos reside el mayor potencial para la iluminación. La palabra buda puede ser traducida como «el despierto» o «el iluminado.
Al despertar de sus meditaciones lo hizo como el iluminado, es decir, como Buda. En el budismo primigenio, bodhi era sinónimo del concepto de nirvana, utilizando sólo algunas metáforas diferentes para describir la experiencia que implicaba la extinción de raga(codicia), dosa (odio) y moha (engaño). Al morir, alcanzó la paz eterna mediante su entrada al Paranirvana, especie de “cielo” sin Dios ni ángeles, al que sólo se puede acceder cuando se ha sido parte del Nirvana durante la existencia del individuo. Sus meditaciones concluyeron cuando se vio liberado de todo tipo de pasión. Fue así como rompió con el movimiento eterno de la Rueda de la Vida, entendido como las reencarnaciones, y se hizo parte del Nirvana, como un estado de liberación espiritual y al que se accede por la meditación.
El budismo no cree en la existencia del alma. En el budismo, como en el hinduismo, no hay inmortalidad o subsistencia después de la muerte del alma personal, ni, menos aún, resurrección de los muertos. En la filosofía shramánica, nirvana es el estado de liberación tanto del sufrimiento (dukkha) como del ciclo de renacimientos. Es un concepto importante en el hinduismo, jainismo y budismo y suele alcanzarse mediante diferentes prácticas y técnicas espirituales.
Siddhartha Gautama se refería al nirvana de la siguiente manera:
«Hay, monjes, una condición donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni límites, ni tiempo sin límites, ni ningún tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni este mundo, ni aquel mundo, ni sol ni luna. A eso, monjes, yo lo denomino ni ir ni venir, ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte, ni nacimiento ni efecto, ni cambio, ni detenimiento: ese es el fin del sufrimiento.» (Udana, VIII, 2)
La realización del nirvana budista implica la liberación definitiva del sufrimiento de la existencia o de los diferentes estados de reencarnación a los que todos los seres están sujetos. Pero en el budismo esta idea será llevada hasta sus últimas consecuencias. La diferencia en el contexto hinduista es que esto ocurre por la unión a un absoluto (Brahman) a semejanza de lo que expone la mística de las religiones teístas occidentales.
Ha habido ciertas dificultades para definir el budismo en Occidente. Dentro del budismo no existe la noción de libro sagrado inalterable como en el cristianismo o Islam. Tampoco la creencia de que la verdad sea una revelación divina inalterable. En el budismo, el mundo, no fue creado por un ser superior, forma parte de ciclos de destrucciones y de creaciones. Es como una persona que nace y muere y luego vuelve a nacer. Nuestro mundo como miles de los que hay está condenado a morir y renacer, el universo nace, muere y renace. Debemos entender que el budismo es una tradición atea, es decir, que no concibe la existencia de un supremo ser creador del universo; de hecho, la tradición budista desmiente abiertamente la existencia de tal ser. Siddharta Buda consideró que la creencia de un Dios personal era un obstáculo para la vida espiritual. Buda permanecía en silencio cuando se le preguntaba acerca de la divinidad.
En primer lugar, el Buda fue un hombre, un ser humano, pero no un ser humano ordinario sino un hombre Iluminado. Un hombre que llegó a ser en vida la personificación del Conocimiento perfecto, el Amor y Compasión infinitos y la Energía inagotable. Pero él no nació siendo un hombre extraordinario, alcanzó la Iluminación como resultado de su propio esfuerzo, desarrollando al máximo su potencial, que tan solo era una semilla. Tras alcanzar la iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas en el norte de la India.
En Occidente Gautama Buda se conoce simplemente como Buda, no obstante en Oriente hay una serie de títulos con que puede aludírsele. Entonces al Buda se le conoce también como Tathagata, Bhagavan, Arahant, Lokajyestha, etcétera. El término Lokajyestha quiere decir hermano mayor del mundo o hermano mayor de la humanidad. El Buda es llamado Lokajyestha porque, espiritualmente, fue el primero en nacer. En la Vinaya Pitaka, o Cesta de la Disciplina, se compara al Buda con el primer pollo que emerge en un nido de huevos. Este, al nacer, comienza a picotear las cáscaras de los otros huevos, ayudando a los otros pollos a terminar de nacer. Así, nos dicen, es el Buda el primero en salir de la cáscara de la ignorancia, la cáscara de la ceguera y oscuridad espiritual, despertándonos con sus Enseñanzas y ayudándonos a surgir.
El despertar de Gautama es el punto de partida histórico del budismo, y parte de la enseñanza de que alcanzar el Nirvana es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento y comprender la naturaleza del bodhi. Al respecto es interesante señalar que cualquier individuo puede llegar a ser un “buda”, o sea alcanzar la iluminación a través de su práctica espiritual, aunque normalmente se habla de Buda para referirse a Siddharta, al Buda histórico. Las enseñanzas de Buda siguen vigentes hasta nuestros días. El budismo es en número de seguidores una de las grandes religiones del planeta. Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el siglo VI a. C. por Buda Gautama y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.
El Dhammapada, un texto atribuido a Buda, inicia con estos versos:
“Somos lo que pensamos. Todo lo que somos surge de nuestros pensamientos. Con nuestros pensamientos creamos el mundo”.
11.12.15
Yoga Tibetano del Corazón, Serie 8: "Yoga en Pareja"
Yoga en parejas:
Dos es infinitamente más poderoso que uno
La
práctica de “Yoga en Pareja” es una de las disciplinas de yoga Tibetano basada
en los libros sagrados del Budismo Tibetano y muy similar al Yoga que conocemos
de los linajes de India. Nos llega hasta hoy a través del linaje Mahayana, un
linaje vivo desde Naropa, un gran yogui, monje, abad del monasterio de Nalanda,
discípulo de Tilopa, y a quien siguieron Marpa, Milarepa, Khen Rimpoche, y
Geshe Michael Roach en la actualidad…30 generaciones de yoguis budistas han
practicado este Yoga.
Yoga
en Pareja es una práctica visionaria y antigua que expande la tradicional
ciencia individual del yoga dentro del Reino de las relaciones. Las posturas (asanas) en esta
disciplina utilizan las formas y principios de las posturas individuales aunque
incorporando la presencia y el contacto con el otro se profundiza en el impacto
de la postura y sus efectos.
Visión del Yoga
Tibetano
El la tradición tibetana las posturas de yoga
eran contempladas como practicas superiores y extremadamente secretas. Y no les
eran enseñadas a un alumno hasta que estudiara cerca de 15 años. Esto se
explica ya que para los tibetanos la práctica del yoga no es simplemente una práctica
física, sino un método muy profundo que afecta nuestro cuerpo sutil, los
canales internos y sus vientos o prana (energía sutil: Nadis y Vayus)
Y es a través de estos vientos sutiles internos que podemos afectar
profundamente nuestra mente, ya que donde los vientos vayan dentro de nosotros
allí irán los pensamientos y vice versa. Entonces decimos que el yoga es el
método externo para domar la mente, mientras que la meditación es el método
interno. Ambos son necesarios. Si estás haciendo tu práctica de yoga
correctamente te deberías sentir en una meditación en movimiento. La yoga es
una meditación danzada donde estas profundamente absorto en tu objeto de foco
mientras te mueves en un fluir de posturas….
¿Qué diferencia en
hacer yoga de a dos?
En
la practica en pareja rompemos la barrera “del yo” y ”el otro” ya que al disponernos
a extender nuestra frontera, incluir a nuestra pareja y tratarla “como a mí
mismo”, nos empoderamos y expandimos nuestra consciencia infinitamente por el
solo hecho de tener la voluntad de abrirnos, conectarnos y unirnos…y por
añadidura lo estamos haciendo con el mundo a nuestro alrededor.
Y lo
más interesante es que puedes convertir a tu pareja en alguien que puede
llevarte al mas allá… mas allá de los límites de lo que vos crees ser… mas allá
de tu ombligo!
Es
extraordinario lo que pasa cuando nos dedicamos una hora y media a explorar la
frontera entre vos y yo….!
En
el yoga Tibetano la motivación principal para estar en el mat es el deseo
profundo de alcanzar la percepción directa de la vacuidad…y que es esto?
Significa abandonar el mundo de la ilusión, salir del engaño en el que vivimos
que no nos permite ser lo que realmente Somos y percibir la realidad tal cual
ES…estamos atrapados en este mundo de proyecciones. Las enseñanzas dicen
que hasta que no podamos llevar toda nuestra energía sutil al Canal Central (o Sushumna) y
abrir el Chakra del Corazón completamente no podremos transformar nuestro
cuerpo-mente, tener acceso a una Realidad más profunda y elevada, y liberarnos
del sufrimiento para siempre… Si puedes tener esta experiencia podrás
convertirte en un ser que ya no experimentara dolor y podrá ayudar a los demás
a eliminar su sufrimiento. De tan solo tener el deseo profundo de conseguir
este estado de liberación para así también ayudar a otros a conseguirlo acelera
increíblemente alcanzar esta Iluminación.
Beneficios y
Objetivos de Yoga en Pareja:
Se
obtiene un mejor rendimiento, gracias a que el otro te ayuda físicamente a dar más
de ti.
Se
pueden dar retroalimentación mutua lo que aporta más consciencia a la práctica.
Es más
divertido que hacer yoga solo, y no es rígido… Shri Dharma Mittra dice: En vez
de “no pain no gain”..”No fun no Yoga”!
Funciona
en términos kármicos, Yoga en Pareja enfatiza que la motivación de tu práctica no
sea autocentrada, para asegurar que siempre crees las causas de que esa práctica
ayuda y sirve…las asanas funcionan si en tu vida cotidiana estas ayudando y
cuidando a otros…y tienes una persona frente de ti que puedes ayudar! cada
postura la haces con la motivación de ayudar a tu pareja a que abra sus canales
internos -nadis y encuentre la felicidad verdadera.
Abre
tu corazón, pasamos tanto tiempo pensando en nosotros mismos que tener la
oportunidad de pensar en el bienestar de otros es un gran alivio!
Es
un trabajo en equipo que siembra semillas para ver paz y armonía en tu mundo.
Es como un baile, la pareja se vuelve una unidad… UN SER
El
poder del contacto humano…ponemos muchas barreras físicas para tocar a otros,
cada vez que tocas a la otra persona te relajas y esto evita la tensión en las
asanas.
Confianza
y rendición, grandes elementos para abrir el corazón, dejar el ego a un lado,
ese “yo” tan fuerte que tenemos que nos cierra y aferra a una identidad fija
creando corazas… derrumba esa muralla, te rindes y confías en la persona, te
dejas ir… cada vez que lo haces se cae un estructura de tu corazón y de tu
mente.
Al
entender que tu pareja de yoga es tu espejo y tu extensión, que ese sos Vos
también, borras la frontera del vos y el yo, te intercambias con él y te preocupas
por su bienestar y felicidad como lo haces con vos mismo, porque empezas a
entender que son UNO…
La
comprensión de esto que trabajamos de a dos es la base de la felicidad real
para todos los seres humanos y la semilla de un mundo en armonía…
Una
hora al día de yoga con esta motivación y consciencia puede cambiar
radicalmente la experiencia que tienes de tu mundo.
“La
confianza, la compasión, la entrega y la expansión de la consciencia motivan la
práctica inspirando nuestro potencial humano de conexión e intimidad a un
desarrollo más profundo”
“Toda la felicidad que existe en el mundo viene de querer hacer felices a los demás.
Todo el sufrimiento que existe en el mundo viene de querer la felicidad solo para uno mismo.”
Shantideva
28.9.15
11.3.15
Tienda
Artículos para facilitar tu práctica de Yoga y meditación:
- Mats de yoga (4 y 6 mm)
- PVC espumado
- Importados
- Medidas: Largo: 173 cm, Ancho: 61 cm, Espesor: 4 mm ó 6 mm
- Colores: Violeta, azul , fucsia y verde manzana
- Porta mats (SIN STOCK)
A pedido:
- Almohadones de meditación (de estopa de algodón)
- Bolsitas con semillas para relajación ocular
1.3.13
Yoga Tibetano del Corazón
Yoga Tibetano del
Corazón
Es un estilo único de practicar Yoga,
siguiendo un linaje que procede del Noble Naropa, un yogui que vivió alrededor
del 1100 AD.
El Yoga
Tibetano del Corazón es
una práctica en la que trabajamos desde el interior y desde el exterior.
Trabajamos desde el interior con nuestros pensamientos. Trabajamos desde el
exterior con Pranayama (respiración), Asanas (posturas), Yamas y Niyamas (prácticas
éticas). Aprendemos a practicar nuestro Yoga en el "mat "y aprendemos a
perfeccionarlo fuera de él.
UNIÓN DE LINAJES
El Yoga Tibetano del Corazón procede de los primeros textos sobre Yoga: los Yoga Sutras, de Patanjali (siglo III a.C.) y Hatha Yoga Pradipika, de Svatmarama (siglo XIV). Los instructores más antiguos citados en el Hatha Yoga Pradipika proceden de las tradiciones hindúes y budistas. De este dato se deduce que el Yoga Tibetano del Corazón se inició en la época en que estos dos linajes eran uno. Antes de la invasión mogola de la India, que se produjo alrededor del año 1000, los yoguis viajaban libremente entre la India y el Tíbet y compartían enseñanzas del Yoga budista y del hindú. De este modo el linaje del Yoga de la India pasó al Tíbet, mientras que la enseñanza budista tibetana influyó en el Yoga hindú. Esta influencia cesó abruptamente con la invasión de la India por los mongoles, que permanecieron en este país durante cinco siglos. En ese momento surgieron dos linajes diferentes: el tibetano y el hindú. El linaje que sobrevivió en el Tíbet se fortaleció con la meditación y el denominado Raja Yoga (Yoga mental), que tiene como objetivo la comprensión de la realidad suprema. El Yoga que sobrevivió en la India se fortaleció con la práctica del Hatha Yoga o método físico. Con el Yoga Tibetano del Corazón ambos linajes vuelven a unirse tras mil años de separación. Los mongoles destruyeron los monasterios budistas de la India donde se ofrecían enseñanzas de Yoga pero se mantuvo un linaje oral secreto. Entretanto, la tradición yóguica prosiguió en el Tíbet prácticamente inalterada. En el Tíbet actual se practica como una forma de estudio avanzado bajo el nombre de Anutara Yoga Tantra y se considera una rama tántrica del budismo Vajrayana (el Camino del Diamante). Debido a que se transmite de Maestro a estudiante directamente es difícil encontrar material escrito al respecto.
El Yoga Tibetano del Corazón procede de los primeros textos sobre Yoga: los Yoga Sutras, de Patanjali (siglo III a.C.) y Hatha Yoga Pradipika, de Svatmarama (siglo XIV). Los instructores más antiguos citados en el Hatha Yoga Pradipika proceden de las tradiciones hindúes y budistas. De este dato se deduce que el Yoga Tibetano del Corazón se inició en la época en que estos dos linajes eran uno. Antes de la invasión mogola de la India, que se produjo alrededor del año 1000, los yoguis viajaban libremente entre la India y el Tíbet y compartían enseñanzas del Yoga budista y del hindú. De este modo el linaje del Yoga de la India pasó al Tíbet, mientras que la enseñanza budista tibetana influyó en el Yoga hindú. Esta influencia cesó abruptamente con la invasión de la India por los mongoles, que permanecieron en este país durante cinco siglos. En ese momento surgieron dos linajes diferentes: el tibetano y el hindú. El linaje que sobrevivió en el Tíbet se fortaleció con la meditación y el denominado Raja Yoga (Yoga mental), que tiene como objetivo la comprensión de la realidad suprema. El Yoga que sobrevivió en la India se fortaleció con la práctica del Hatha Yoga o método físico. Con el Yoga Tibetano del Corazón ambos linajes vuelven a unirse tras mil años de separación. Los mongoles destruyeron los monasterios budistas de la India donde se ofrecían enseñanzas de Yoga pero se mantuvo un linaje oral secreto. Entretanto, la tradición yóguica prosiguió en el Tíbet prácticamente inalterada. En el Tíbet actual se practica como una forma de estudio avanzado bajo el nombre de Anutara Yoga Tantra y se considera una rama tántrica del budismo Vajrayana (el Camino del Diamante). Debido a que se transmite de Maestro a estudiante directamente es difícil encontrar material escrito al respecto.
EVOLUCIÓN
ESPIRITUAL
El Yoga Tibetano del Corazón constituye una
poderosa herramienta, ya que trabaja sobre cinco esferas: el cuerpo, la
respiración, el prana (energía vital), los pensamientos y el karma. Mientras se
realizan las posturas, se trabaja la respiración y se dirigen los pensamientos
y el prana hacia aspectos como la sabiduría, la compasión o la generosidad.
Este sistema integra así todo el ser y supone una experiencia curativa,
fortalecedora y tranquilizante. Muchas de las asanas que se realizan resultarán
familiares para los practicantes de Yoga pero también hay posturas
completamente nuevas que permiten potenciar los efectos de las más familiares.
Las asanas sirven para fortalecer y equilibrar el organismo, mejorando la
respiración y la salud en general. El Yoga Tibetano del Corazón es una práctica
profunda y efectiva porque no sólo trabaja la integración del cuerpo y la mente,
sino que se plantan semillas de bondad para cambiar el curso de la vida. No se
trata de un Yoga sencillo, constituido por meros ejercicios físicos, sino de un
método de transformación de la vida destinado a generar cuerpos de luz y
estados de claridad mental superiores. Para avanzar en el Yoga Tibetano del
Corazón es muy importante conocer cuáles son nuestros obstáculos internos y
descubrir nuestro potencial oculto. Este conocimiento nos ofrece un
entendimiento profundo del cuerpo y de cómo iluminar nuestra mente.
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